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Umrisse einer Christologie der Geisteswissenschaft

Karl Ballmer

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Enthält auch Karl Ballmers "A.E. Biedermann" sowie den "Briefwechsel mit Pfarrer Neuenschwander" und "Das christliche Dogma in seiner geschichtlichen Entstehung" aus Karl Ballmers "AE Biedermann heute! - Zur theologischen Aufrüstung" (Bern, 1941; siehe mehr Zitate dort); enthält nicht "Die Karma-Orientierung der Erkenntnistheorie" (online).


    "...dass sich diese Erkenntnistheorie als voraussetzungslos weiss und setzt. Es galt, den philosophisch harmlosen technischen Ausdruck voraussetzungslose Erkenntnistheorie einmal ins Theosophische zu übertragen, um sich an den Rand seines Verstandes versetzt zu fühlen. Was philosophisch voraussetzungslos heisst, was historisch etwa traditionsunabhängig heissen könnte, heisst theosophisch, Vorsicht!, karmafrei, heisst ferner: Eine Denksubstanz ist da, jene des Autors des Buches 'Wahrheit und Wissenschaft', die so wenig durch die Erbsünde der Philosophiegeschichte verdorben ist, wie wenig die Leiblichkeit von Jesus durch die Erbsünde der Schöpfungsgeschichte verdorben war. Glich also die reine Leiblichkeit Jesu der Möglichkeit, mit der Christus-Wesenheit eins zu werden, so wird das reine Denken des Autors von 'Wahrheit und Wissenschaft' der Geistsleib (der ätherische Leib) des auferstandenen und kommenden Christus."
    – Zitat aus dem Nachwort von Karen Swassjan, S. 222

Rudolf Geering Verlag am Goetheanum, Dornach, 1999.


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